事师五十颂释(三)上
二、本法颂
（１） 颂曰：
能得吉祥金刚心地因，
次第顶礼上师莲座下；
能得，就是能够得到成就的生起.圆满两种次第的功德。此种功德包括有无缺的智慧力，一切无乱、不动、无散的金刚，无二三世本意的勇敢心。
黑金刚经云：“学曰（吉祥）无二智慧。”又云：“说无分金刚，三世勇心一。”
金刚珠经云：“说无分金刚，五智上本意。”又云：“全有有形亦无形，此是金刚全了明。”
大众灌顶经云：“无分即说是金刚，此是如来大上乐；勇心无二三世一，无上不变说应当。”
金刚顶经云：“何谓勇心金刚？菩提无上智是。”如果能明了金刚有智来自金刚，就是勇心金刚。勇心金刚的地，也就是一切无学的第十三地。能够学成达到金刚勇心的地，是大乐修行的根本。然而它最初修学的法门，就是皈依上师。
戒来经云：“离师无法，离法无成。”所以至高无上上师的最下身脚底莲花座下，是应该受弟子以三门“身口意”大礼顶跪的。
二、愿造
颂曰：
拜师无数根本清经内，
重点少集说此应礼听。
修学正确的法门，才能够得到遍知一切的金刚勇心成就。因此尊者就为真正想学而寻找正路的弟子们，说此正确的修行方法。本法的作者，他拜师无数，学识极为广博。他按照佛陀所说的很多清经中的根本经内，将最重要的部分，把它集成简短的句子，摘要的写下来，很清楚的作成“上师五十”颂。因为凡是修学金刚密乘的人，都要学智无智不分的修学。所以必须要很有礼貌的听受这殊胜的法要。
本法第二——本主法分八
一、必须要供养与恭敬上师
二、受法前如何供养
三、供养者与受供养者之分别
四、皈依上师之最低限度
五、随时现观当不当放作
六、助他人改过恶劣之行为
七、何时有何种特殊许准
八、简单总结
一、必须要供养与恭敬上师
（２） 颂曰：
所有十方世界中，
佛及菩萨三时时；
礼拜金刚阿阇黎，
灌顶大上金刚师。
东方等所有的十方世界里面，一切诸佛菩萨，每天的早、中、晚三时中，时时都在供养礼拜各金刚阿阇黎等，无上金刚乘的无染根本有大灌顶的三恩金刚上师。十方诸佛菩萨时时都在礼拜供养金刚上师，何况我们呢？我们是个凡夫后人，更应该要礼拜供养我们的金刚上师。
密集金刚根本经第十七品云：“姓子！ 如果简单说，十方世界中，所有佛及菩萨，曰中三时都去各界礼拜供养金刚阿阇黎，后去行各佛土，出音金刚字……。”梵语“阿阇黎”的阿阇两字，中文译为教，黎译为长，其意义就是“最高的上师”。在阿阇黎的上面，一定要加上“金刚”二字，才算圆满的称呼。
金刚帐经云：“谁是金刚阿阇黎，一切诸佛礼拜他，我及众生慈父母。”
光明灯宝王经云：“拔嘎瓦谛金刚手，住乌肉眼山，向学金刚乘的弟子们说：‘一切金刚乘学子们！拔嘎瓦谛明行足，涅槃过后之时，无法得见。金刚阿阇黎——金刚上师，是此地明行足。’”上面这部光明灯宝王经说：“金刚上师是世尊的代表。”也就是说：“金刚上师是代表佛。”所以我们应该要恭敬、礼拜、供养上师。
二、受法前如何供养又分二
１、普通
２、特别
一、普通
（３） 颂曰：
最胜意乐三时时，
合掌持花曼达拉；
供养世尊咕噜师，
顶礼恭敬接足礼。
指导我们修学金刚密乘的上师，他发心为一切众生，传承无上密法，使一切众生能够得到快速的成就佛乘，所以我们对于上师，应该要虔诚的恭敬信仰。在上师的脚底下，曰中三时，要恭敬顶礼上师，并且用各种喜爱的宝物供养，以及上供堆花曼达拉，双手供养无上宝上师。如果能够这样恭敬供养上师，很快的能得到一切成就。
三思经云：“信仰布达，信仰法，信仰僧伽，信仰母，信仰上师，信仰父，信仰大路，信仰船，信仰一切如意宝，”
二、特别
（４） 颂曰：
在家或者初学释，
法经佛像前供养；
学密弟子真心礼，
有时则息诸疑谤。
在家学佛的居士，或者初出家受戒的释子——法师，有时候，为了一般没有智慧的人，可以另设方便，挡住他们毁谤佛法。有必要的时候，可以在佛经法本或佛像等前面礼拜供养，内心真心志诚的顶礼上师，这是这了息灭无智人对上师、佛法的怀疑和毁谤。
时轮金刚大论云：“供养顶礼之时，为挡无智人毁谤，必要时，可在佛经等供前礼拜，放弃洗足等下事，其他应力供上师。”
其他的供养，在下颂说明。
（５） 颂曰：
供坐站礼有意事，
供养等事作一切；
金刚弟子力事全，
能放大礼无上师。
除了放弃上面所说“特许”的几件（洗足等）下事之外，凡是金刚弟子，都应该尽力的供坐、站礼等事来承事上师。上师交代要办的事，必须尽各人的力量去做，并且要尽力的供养，和供养曼达拉等。这是修学密宗的金刚弟子，每天应该必须做的要事。
三、供养者与受供养之分别又分二
１、为何要分别
２、如何分法
一、为何要分别
（６） 颂曰：
金刚师及其弟子，
同样会得越法罪；
所以一勇阿阇黎，
弟子当互审其器。
勇敢而有智慧的传法上师，和想学密宗的受法弟子，在金刚乘法尚未传、受以前，首先必须互相审察清楚。如果没有互相审察根器，传法的上师和受法的弟子，，同样的会犯金刚大罪。
真心想修学密宗的弟子，在没有皈依上师以前，必须要调查清楚，那位上师有没有资格当上师？他有没有真传承？是否符合金刚乘法里面所说的一切条件呢？他如果是自封“金刚大阿阇黎”的假上师，弟子跟他学这种假密法，不但无法得到成就，师徒同犯金刚大罪业。
传法的上师，在未传法以前，也必须对弟子审察清楚，看看这位弟子有没有当弟子的根器？是否符合金刚乘法里面所说做弟子的一切条件呢？如果上师疏忽不审察弟子的根器，而随意收徒传法，弟子又不分辨是不是真上师，糊涂的皈依受法。这样传密法的恶锅上师，和不遵守密宗戒的弟子，同样破碎密宗大戒。师徒都会得到金刚越法大罪业。
金刚珠经云：“宝贝仔细摩判断，金子仔细烧判断；所以要收金刚子，仔细判断十二年。”
金刚珠经又云：“动物宝王狮子乳，土锅无法耐放地；所以大心根本经，不传不清恶锅人。
二、如何分法 复分三
１．该放弃的邪师
２．该具足的条件
３．当弟子的资格
一、该放弃的邪师
（７） 颂曰：
真慈放弃黑心怒，
无戒傲心贪心心，
多散心乱此族等，
在智弟子以慧拣。
有智慧的弟子，应该放弃没有慈心救度众生的人，更应该要放弃没有真传承，黑心忿怒的人，以及无有智慧指导弟子，贡高我慢傲心等心散乱的人，都应该要放弃亲近。因为他既然没有传承，又没有密法的作法，更没有学过法，为了名闻利养，贪心无厌足，乱传假法，不符合金刚乘法所说的上师资格，这种人不应该依止为上师，当弟子的人，应该要用自己的智慧去拣择上师。
二、该具足的条件
（８） 颂曰：
稳定具戒忍悲智，
心直尊重无谄曲；
明了仪范密根经，
博闲经理诸论议。
（９）颂曰：
契证圆满十真如，
善达事业曼达拉；
能明密咒相论议，
满清诸根悉净安。
一位真正合格的金刚上师，他必须身心稳定，语言清楚，有智慧能够判断真法和邪法。为了发扬佛法，能够吃苦耐心，真事公道正直，不生谄曲心。而且具有金刚密乘法的不断传承，并且能明了密宗根本经内的四作法等仪轨。此外，又能通达经论，和有传法的指导智慧。
尤其是各法的外密学法，以及传法等指导，当上师必须明了，不能够缺少十真如。
钻石金刚精经云：“坛城手印入定定，姿势坐势念咒清；布烧供养作法全，再收等外十真如。”
当上师必须懂得准备法，本作法以及后法等。
准备法是会做坛城，以及各本尊像等标记。加持开光，观想入定，定心指导，各手印，全身姿势，作法时各咒念法，各种火供法，各本尊的供法，以及本法的全部作法等指导。本法作完之后，如何收法，当上师不能没有外十真如。
金刚珠经云：“二十作法学成时，他是称为真咕噜。”
也就是说：“内外各十真如的作法，学完成之后，就变为能当金刚阿阇黎的上师了。”
五百万经里的宝火光经云：“智慧金刚金刚铃，坛城本尊布烧法；念咒尘色供养式，灌顶法则等十真。”
又如：戒金刚根本经、真实合经、空行金刚经、金刚四坐经、毗卢遮那化网经、时轮金刚部分根本经、智慧密点根本经等，以及很多经典均说：“当上师必须学成内外十真如。”
三、当弟子的资格
能够收为金刚密乘弟子的人，是怎么样呢？
金刚珠经云：“恭敬上师大信仰，永时乐心作善事；放弃二心无偏计，真学精进宽心人；有学有智上弟子。”
化网经云：“欢喜善事入定静，永久恭敬信仰师；每时供养本尊佛，如有此能是弟子。”
不该收的弟子又是怎么样？
戒来经云：“无慈黑怒心，贪傲无静心；懈怠无细心，人命无心内。他宝心中贪，此等永不收。”
金刚珠经云：“赃锅大富也，无资做弟子；为求无上乘，尽力放此人。“
能够放弃下面所说不应该做的事，就有资格求学无上金刚乘。弟子不应做的事，如果做了有什么后果呢？请注意下颂说明。
（１０）颂曰：
若彼求法学法者，
登坛后谤阿阇黎；
则谤一切如来佛，
彼子常得诸苦恼。
上面的所说有资格的上师找到了之后，应当真心的请求皈依。如果皈依上师以后，对上师不恭敬，以致毁谤上师，这样等于毁谤十方一切诸佛。弟子毁谤上师的罪业，非常严重，这一生不但无法脱离苦海，还会常常得到苦恼——困难。
第一无上师利经云：“不分一切如来师，谁谤金刚阿阇黎；即谤一切如来佛，长时常得苦恼难。”
（１１）颂曰：
若谤金刚阿阇黎，
现得恶报无安时；
中毒得病着魔乱，
愚痴此人会断命。
（１２）颂曰：
王法火灾恶毒蛇，
冤贼水难空行怒；
妖魔鬼与邪怪等，
毁人定进金刚狱。
毁谤金刚阿阇黎的弟子，现世会得到恶报，以及各种不同的怪病，或短命而死。身体会遭到中毒，或胃病、吐血等恶病，并且还会着魔，使他心乱不安因而断绝此命。
除此之外，又会遭到没有医药可救的天灾人祸等夭病，以及毒蛇野兽，冤贼抢劫等灾害。又会受妖魔、鬼魅、邪怪等侵扰。
毁谤上师，或对上师发脾气的人，现世除了会得到如上所说的恶报之外，他深重的罪业，使得他将来一定会堕落金刚地狱。
这是对上师一次不恭敬，让上师生气一次的罪业，就会有如上的灾害恶报。如果毁谤上师，让上师心常不安的业果，更为严重。
