[06.7.28][推荐]〖2006-7-28〗〖推荐〗时轮金刚与香巴拉净土

时轮金刚与香巴拉净土
时轮金刚与香巴拉净土
第三世蒋贡康楚仁波切
时间／一九九Ｏ年时轮金刚法会
地点／加拿大多伦多
译者／林利亚
密宗如果没有显教（经教）做基础是不可能成就的。但你或许会问：“如果只修显教而不修密宗，是否能开悟？”答案是肯定的，你一样可以开悟。所有开悟所需具备的东西都在显教经典里面。不过因为它扮演证悟的是种子的角色，因此成就所需的时间较长——需要时间耕耘让种子发芽。
密宗与显教在修行的理念上其实差异并不多，主要差别在於其使用的修行方法。密宗更直接趋入，但两者其实就是同一回事，这点很重要。
我要再一次声明，密宗并没有办法用法术咒语把我们看到的东西改变，它只能帮助我们去除对此世界根深柢固的执著。我们发现当执著现起时，看到的东西都是不清净、不好、不满意的。
由於这个观念实在太重要了，我希望再把这点重复一遍。密宗并不能用念咒语、施法力或法药之类的东西造成什么改变。很多人有此印象认为密宗有什么神通力，因此怎样做都没关系，反正只要求助神通法力，所有问题便可解决。
当修行使我们的心更清明後，我们回过头来看自己时便了解，由於我们对事事不满或深觉生活了无意义，使得我们好像活在无明堆里，而带著错误的观念修行，就如带著一个迷惘陷在另一个迷惘里，这些修行都是多余的，因为根本无法带领我们走上正道。
密宗关心的是如何去除执著，在这方面，它与显教的目标并无任何不同。


时轮密续的意义
时间／一九九Ｏ年八月十九曰
地点／加拿大多伦多
译者／一愚
吉姆：我们很高兴欢迎您到北美的多伦多来。关於时轮金刚的灌顶与教法，我代表“金刚法界太阳报”的读者向您请教几个问题。首先，是否可以请您谈谈时轮金刚的传承，以及它存在今曰的重要性？
仁波切：是的，事实上，在印度与西藏都有很多时轮密续的传承。现今最主要，也最广为人所知的是保存在西藏的两个传承。它们是属於噶举派，达拉那塔（Taranatha）久囊巴（Jonangpa）传承，以及属於格鲁与萨迦派的布东（Buton）传承。在多伦多这个灌顶是属久囊巴传承的，它与第一世蒋贡康楚（即利美运动的领导者之一）有很大的关系。它是由“五巨宝藏”之一的“心密藏”里所出。
他把西藏保存的八大时轮密续加以收集融合；在这部法集里，所有密宗不同的传承和修法都含括了进去——萨迦、噶举、宁玛、格鲁、卡当等派——所有的，还包括施身法、时轮密法……，所有修习仪轨都含摄在里面。
吉姆：请问您由那一位上师得到传承教授的？
仁波切：我由大宝法王以及卡卢仁波切处得到的。
吉姆：仁波切，时轮法教与古香巴拉王国有很深的因缘，您能说说它们之间的关连性吗？以及它对现代人的意义？
仁波切：您说“古”王国是什么意思？（微笑）
吉姆：……香巴拉王国（大笑）
仁波切：您知道，佛陀是在香巴拉国王达哇赞波（Dawa Zangpo）的请求下而授予时轮密法的。国王是金刚手菩萨的化身，而金刚手菩萨是总密续的持有者。
从那时起，时轮密法一直在香巴拉王国占很重要的地位。事实上，整个香巴拉王国就是时轮金刚的坛城；由此观点，历代立典（Rigden）王朝的国王都是时轮密法的传承持有者。就某种意义而言，香巴拉王国就是我们的世界，但同时香巴拉也是时轮金刚的坛城。现在已开始慢慢进入末法时期，为了解脱救度末法时期的众生，时轮密法将更广为传布。末法现象愈显，则时轮密法也将愈为广传。
吉姆：可否请您谈谈如何经由时轮金刚的灌顶与修法来转化我们的念头？
仁波切：修密续的目的就是要转化我们的观念，尤其，这个密法称为“时间之轮”意指时间——过去、现在、未来——涵盖一切，也因此它对此时代具意义。藉由诸佛菩萨，尤其时轮本尊以及世间上师的加持，本法将会带给世间更多清净无染的因数。也许真正修它的人并不多，但肯定的是，大家一定会由其处得到极大的灵思与启发。
吉姆：您能解说清净念头的转化如何影响我们对时间的体验吗？换句话说，时轮密法里，“时间”代表什么？
仁波切：时轮密法里有很多本尊，每一本尊均代表一种现象。高等密续通常都有其外现象界、内金刚身以及最深处本尊清净无染之本质的象徵意义，三者通常都是一起的。例如，时轮金刚坛城有好几百位本尊，每一位均代表不同的身、气、脉与明点。以外相论，他们则代表不同的行星与世界。这些都是时轮金刚坛城的一部分。
吉姆：仁波切，请您谈谈时轮金刚如何影响世界和平？
仁波切：处在这个时代，观及我们周遭所发生的事情，例如战争以及其他灾难等，这与现象界四大（地、水、火、风）的能量以及时间是有关连的。我们举行时轮金刚灌顶，藉著诸佛菩萨与传承上师，以及代表诸法本质的时轮金刚之加持力量，将为世界带来和平与和谐，您不认为吗？（笑）
吉姆：仁波切，佛法传至西藏时，除了咒语外，所有修行法本均译成藏文。现在我们西方也接受愈来愈多的佛法，因此也开始将其译为英文。请问在这方面，您对我们有何建议？
仁波切：我想藏翻英的译者都应与西藏的上师一起研究讨论，而不只是自己闭门造车，尤其是密续，懂得怎么念都不是件容易的事。翻译有两种方式：一是逐字翻译，另一是翻出大意。大部分翻译藏文的译者都采後者方式，没有逐字翻出。但您知道，从梵文到藏文，尤其密续，绝大多数都是逐字翻译过来的。我知道从事这工作不是那么容易，但你们不是一路都是这样走过来了？因此为了顾及其完整性，应该如是做才对。另外，翻译前一定要由上师那儿得到口传与解说。
我对这事很关心；大家都想如果采逐字的翻译法，书便没人要买，这样您对书本销售的关心远超於保存佛法的关心之上，我想这样很危险。事实上，就算您把书给一个人看，他也未必能了解。这也是为何密续保存得非常秘密的原因。
吉姆：我们需要上师的……
仁波切：解说，对，就是这样，我想这点很重要。祖师的历史或生活传记，没关系；经典的开示，也没关系，但密续，只翻出意思，表示基本上，您只是在做注解，这样会变得狭隘而受限，很危险的。英文翻译的书我接触不多，但也看过几本；在某些较深奥的部分，内容变得迟缓空洞，言不及义。其实本来就难把每件事都解释得很清楚，这也是我较喜欢采逐字翻译的原因。古代译师采此种方式，自有其重要的理由。
吉姆：仁波切，谢谢您让我们有此机会与您长谈！
关于香巴拉净土--祈竹仁波切开示

香巴拉净土——

与铜色山一样，香巴拉（藏文Shambala）国也是位于凡俗地球上而却是净土的一个奇妙地方。香巴拉实际上是一个有君主、有臣民的国土，而且它拥有极为先进的科技。居住于其中的居民乃至畜牲，其实都是有缘往生的修行者。香巴拉虽然是与我们同时处于同一地球上的一个实实在在的地方，但由于它拥有比我们更先进得多的科技，它的国民有办法用科技隐藏整个国度，令我们去不到、见不到和不知其存在。这一点并非单只说我们凡夫业障所蔽的意思而已，而是指他们利用了与我们世界类似，但更先进的超然科技长期掩饰所在，连我们最先进的雷达及卫星系统亦无法察觉香巴拉的存在。香巴拉国与时轮密法有密切关联，当年佛陀便曾传授时轮金刚无上瑜伽密法予香巴拉国王。现任的国王，依经典推算的说，是香巴拉的第二十一任君王。依经典的预言，班禅喇嘛将来会转生于香巴拉国，任其第二十四任国王。依经典预言，在由今推算的大约四百多年后，由于因缘成熟，到时我们的世界已无佛法可言，尽是外道的天下，但科技却终于发展到能发现香巴拉存在的水平。届时，我们世界的人会大举进攻香巴拉，而香巴拉国则应此因缘反攻，最终统治地球，令正法（尤其是时轮金刚体系的密法）重新弘扬起来。

菩萨的利生行为，是我们凡夫难以完全理解的，譬如说有一个人对很多很多生命构成威胁，菩萨便可能应缘而示现把他杀害的行为，但我们却不知道菩萨把他的神识起度了去往生净土。由我们凡夫的凡眼来看，这在表面上就看似菩萨把他杀了，我们甚至会非议菩萨的行为，但其实这正是菩萨出于悲心，对其他众生救助或利益的大善事业！我们当知道，菩萨利益众生是自有其方法的。在某些特殊情况下，他们会化现为将领等，示现如杀生及打仗的事业，实际上却是出于悲心而应特殊因缘作的、对当时及当地的众生有最终益处的行为！而且他们有能力令被杀的生命往生净土！香巴拉国是一个净土，居住其中的都是有因缘的修行者。在未来香巴拉与我们世界各国交战时，香巴拉国民虽然是在示现着战争及杀戮的行为，但其实被杀的众生，都被超拔于净土中转生！

在古代的西藏，有一位格萨尔王（藏文Ling Gesar），当年曾统领大军大战各方。这位大王及其将领和军人。全都是菩萨的人间化现。他们看似是在战争杀生，但却并非以瞋心为动机，而却是以悲心为动机的利生事业。在格萨尔王的年代后，这些将领军人等便乘愿继续转生人间，历代不少藏地高僧便是他们的再来。在这些后来的年代乃至现在，他们知道应时与地的因缘，最能利益众生的方式是开示佛法及以身言作教，所以他们便示现高僧大师之相，以这种方式来利益我们。在四百多年后，因缘又会再次变得很特殊，他们到时便再以军人将领等身份化现，以不同的方式来利益这个世界。在西藏，出于佛经的授记等线索，人们基本上能追溯好一些高僧的前世为格萨尔王部队中的哪一位大将，也知道这位转世高僧（注：即某位仁宝哲之历代转世化身）于四百五十年后，将会任香巴拉国部队的哪一岗位职衔。譬如刚才衲提过，班禅喇嘛现在以一位佛法大师的身份示现，且已以班禅大师之名转世至今十一次（注：指班禅大师第一世至今之第十一世），但将来四百多年后，他便会以香巴拉国王的身份，而非佛法大师的身份，来利益世界。刚才提到衲的恩师萨巴仁宝哲，于五七年圆寂时自知时至，并自言将于极乐净土住四百五十年，然后将再度乘愿转生人间，这便正是指他特应因缘转生为香巴拉国部队中的一员。
时 轮 金 刚 法 灌 顶
堪布噶塔仁波切
噶拉轮即是「时间之轮」之意。噶拉轮灌顶即与时间有关，是其产生与量度上，存于轮回经验的核心。
西藏佛法中所有灌顶之目的，是经由有此合法能力的喇嘛之指导下，导入于表现某种能力之本尊，个人并去体验此种能力的表现。传统上，噶拉轮灌顶仅给与西藏佛教密法的最高级学生，因此只有成就登峰造极的喇嘛才接受传法。
但在这一特殊的时代里，拥有此法传授力的两位喇嘛－－嘉瓦喇嘛及第十六世嘉华噶玛巴大宝法王，均决定将此法尽量传授给更多的人，故此西藏佛法的修行者均有机会得到其传授。
堪布噶塔仁波切说明其原因如下：
我们这个时代逐渐接近黑暗时代或迦利世，这是释迦牟尼佛预言过的。愈接近这个时代，我们愈会感受到强烈的憎恨及欲望等感情的冲击，且愈执着于它们，愈来愈混乱。由于物质文明技术的大进步，整个世界将受一个国家的控制，这也是释迦牟尼佛所预言的。这一个国家的统治者及被统治者都将感到极其迷惑，而将否认一切宗教及精神性。到这个时候，这个世界的统治者将与「香巴拉」界发生接触，亦即是「噶拉轮」，而想要征服它。
众生除非达成极高的精神成就，否则不能在「香巴拉」界出生。他们不被物质所成的武器所征服，因为他们具有彩虹般的性质。他们可被看到但并无物质性实体，没有一件物质所成的武器能伤害他们。他们有如发光火球的样子，正像飞碟之描述，他们可在瞬间出现或消失，好像可以极高的速度飞行。因此他们可用他们极高成就的咒力来镇压地球上我们现在已知的一切物质武力。在「香巴拉」界第廿一世王（将有廿王世）鲁达嘉克林（铁轮王）时，「香巴拉」的武力将控制地球，并维持一千年之久。
在互相对抗期间，曾经与佛法有过关系的人，可以接纳此时「香巴拉」界生物所传授的密咒教法，而为达成「香巴拉」界较高之成就而修行。因此密咒教法会发展扩大。但未曾与佛法发生关系的人，虽然在「香巴拉」人开明的统治下，仍会感到不可想象的痛苦。
这以后即为迦利世的开始。人的生命会愈来愈短，并将有想象不到的饥饿及贫穷。这个时候人们被逼着吃死去已久的动物的骨头；没有什么物质可以用来制造隐蔽场所及衣类。由于人们的恶业，人们会在地球上的地狱痛苦地活下去。这个期间与「香巴拉」统治的时期一样，将有一千年之久，直到第五位佛陀－－弥勒佛应世为止。如果将今世与迦利世相比，那我们是在极为幸福繁荣的时代生活呢！
但是形势上我们接近迦利世及「香巴拉」的统治。据说，受过噶拉轮灌顶并修过此法者，甚至完成四加行者，将可再生于「香巴拉」界。是故噶拉轮的本尊净土为「香巴拉」界，并显示时轮（佛法）的本性时，受过噶拉轮灌顶的人即可完全了解此教法而得到「香巴拉」界人的彩虹般身体。
而且预言中提到佛法将会在西方弘扬。拥有不可思议的精神力量之第十六世噶玛巴大宝法王圆寂于西方国家－－美国，显示此预言已成事实。由于这个及其它的理由，噶拉轮灌顶正在西方举行，尽可能使多数的人能够得到传授最高密咒瑜伽法之机会。
噶拉轮灌顶法，据说是释迦牟尼佛所创，将印度教「喜哇、噶利」（时间）的能力，传给「香巴拉」的国王。此灌顶自「香巴拉」传至印度，又从印度传入西藏，而在西藏噶拉轮法之传授与修习未曾中断，相传到现在。
在西藏噶拉轮有两脉传承：一为噶居（白教）传承的嘉华噶玛巴；另一为格鲁（黄教）传承的嘉瓦达赖喇嘛。在格鲁传承中只有嘉瓦喇嘛，噶居传承中则只有嘉华噶玛巴可以传授。噶鲁仁波切是今
曰最崇高的行者之一，并由第十六世嘉华噶玛巴大宝法王授权为此法灌顶之法王代理人。于是我们在西方的人，有接受此宝贵噶拉轮灌顶的机会，这是修习最高瑜伽密咒法的灌顶，传授灌顶者是成就无可伦比的大禅师。这种机会实在难再了。
文章出处：录自堪布噶塔仁波切于一九八一年十二月廿二曰在纽约市三乘法中心之演讲