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小 发表于 2007-4-6 01:39 只看该作者
弟子应具备何种发心才能真正领受到加持
噶玛噶举 竹清嘉措仁波切开示
弟子问：众所周知，加持在密乘中具有非常特殊的意义。因此，在此情况下，弟子应具备何种发心才能真正领受到它？
仁波切答：
加持之基光明自性
加持之缘为己虔诚
加持速获乃师慈悲
然此亦属因缘和合
犹如阳光射激玻璃
领受加持的根本在于我们的光明自性，领受加持的因缘在于我们的虔诚，而若我们能迅速获得加持的话，这都是有上师慈悲之故。
这些是一些因缘条件，而当它完全聚齐时，便有如阳光照射取火的透镜一样。当阳光对着透镜的焦距照射，也就是因缘聚合时，它便会引燃木材开始燃烧。也就是说，当上述三种因缘完全聚集时，我们才能领受到上师完全的加持。
执持加持为真实者
难获师之究竟加持
概执真念头遮障故
此无别视梦为实有
当我们在梦中时，梦到手中拿着美丽的花朵。但事实上，我们并没有。在梦中我们梦到拥有许多美丽愉悦的东西，但这种拥有也非真实的。因此，偈文说，一个执持加持为实有的人，是很难获得真正的加持的，因为他会被自己认为一切乃为实有的二元相对概念所遮障。他就像在梦中一样，把任何一切的表相东西都当成是真的。好比在梦中想得到一朵花，后来虽然真的得到了，但实际上并没有，因为它只是一个梦罢了。
未知加持于自身内
向外寻求实乃虚妄
未知加持于自心内
向外寻求实乃虚妄
未知究竟法身上师
执师表相实乃虚妄
加持在于我们如虚空之心中，加持在于我们之自性中。因此，向外求法实属虚妄且充满惑迷之事。倘若我们不知究竟上师即是佛的法身，而执持上师的身形表相为真实的话，这也同样属于充满虚妄和惑迷之事。
诸多妄念一时齐聚
促使妄心更生妄念
若欲斩除妄相之根
唯悟无生自心本性
当许多充满惑迷的想法和概念在同一时候聚集一处时，那么这些惑迷将会导致产生更多的惑迷。因此，若要断除一切惑迷之根，我们唯有了悟具无生本质的自性，始能成办。
（本站注：竹清嘉措仁波切是稀有的大手印即身成就者，是教导第十七世大宝法王大手印禅修的老师。由于他最喜以道歌的形式给予弟子佛法教授和开示，因此他也被称为现代米勒曰巴。）
编辑小组录入、校对：菩提法灯
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