事师五十颂释(二)
上师五十法颂略释——
真开成就宝门
印度婆拉遮达大师辑
丹吉仁波切口译
大福藏智慧剑记
有智慧的勇敢子（修学佛教密宗的金刚乘弟子），必须多做救度毒海轮回中的众生。救度众生的方法有两种：
第一是波罗蜜乘（指一般显教）。
第二是金刚密乘（指佛教密宗）。
金刚乘比波罗密乘更为殊胜，所以要想即身得到快速成就的人，应当要学大密金刚乘。
如果真的想要得到成就，必须要学正确的金刚密乘。而想学金刚密乘（密宗），必须要有正确的真传承咕噜（正确的真上师）来指导，这叫做“真全咕噜”。
皈依正确上师后，最重要的修学法门,是《上师五十》法。遵守行持上师五十法，才能得到成就。
略释上师五十法，总分二科：
第一 共学
第二 本法
总第一 共学分四：
一 认识作者。
二 为何而作？
三 为谁而作？
四 何时说学？
一：认识作者
本法的作者，是印度最有名的跋维谛瓦大阿阇黎。他出生于“坚德拉”大王族中，后来在拿莲达寺出家，皈依咕噜若达利和嘛尼巴哈大师，而成为大班智达。可是他没有得到受国王礼拜的最高巴智拉（国师的地位），所以他离开拿莲达寺，去参访各地各刹，和各大班智达辩论佛法。
后来，跋维谛瓦到了东方的孟嘎拉地方。离此不远之处，有一个小岛。岛上有坚德拉果墨尊者制造的度母像，叫做岛度母。跋维谛瓦就坐船去供养度母。当跋维谛瓦大师的船，到达海中的时候，遇到了住地岛上的人。住地岛，另有一名叫做“西瓦森墓”。住在这个地方的人，是一种怪人。他们看见跋维谛瓦的时候，感觉到很奇怪，就抓住跋维谛瓦，把他带回住地岛上去。班智达跋维谛瓦，就在这个岛上坐禅过曰子。可是，这个岛上没有佛法，跋维谛瓦的心里很难过。他想回印度去度众生，但是他怎么想也想不出逃离此岛的办法来。于是，跋维谛瓦就曰夜祈祷，祈求救度佛母来帮助他离开此岛。
有一天，度母在跋维谛瓦的梦中指导说：“你想去那一个地方，你的头就朝那个方向睡觉。”
跋维谛瓦就按照度母的指示去睡觉，醒来的时候，他的身体已经躺在印度海边的地上了。跋维谛瓦就到拿莲达寺去。到了拿莲达寺，发现以前长辈的班智达，都已经圆寂（逝世）了。他以前所认识的很多小沙弥，都变成大班智达了。跋维谛瓦看到这个情形，叹气说：“啊！我救度众生的时间已经过去了。”他对抓他到“住地岛”去的那些怪人很生气，怨恨这些怪人害他失去度众生的机会。于是，跋维谛瓦就用上乐轮金刚的“地震咒轮”法，来消灭全“住地岛”的怪人，把住地岛沉没海中。
后来有一天，度母在他的梦中对他说：“啊！你生为大乘佛法的弟子，如果不救度众生，也不应该杀这么多的众生。现地你破了慈心众生的戒，犯了放弃慈心众生的罪，你必须全力来忏悔消业。
班智达跋维谛瓦，受到度母的指示之后，感到很后悔。他决心要到中国的五台山，在大圣文殊师利菩萨面前做忏悔和消业行持。
跋维谛瓦正准备要去朝礼五台山的时候，他又梦见度母对他说：“就算你到了五台山，也消不了你的罪业。你就为初学金刚乘（初学密宗）的人，作“上师五十”法，以及根堕的许多根本经论，来指导未来的众生，使一切众生能够得到快速的成就吧！”
于是，班智达跋维谛瓦为了使勇敢子放弃对上师不尊敬心，转为恭敬上师，遂造“上师五十”法颂。为不破五姓戒而作根堕法。……以及许多经典解论等。这位阿阇黎，大家称他为“跋维谛瓦”，中文意义译为“三尊”。因为他成就大手印，本尊上乐轮金刚；消外障碍，本尊度母；消内障碍，本尊不动金刚。所以人们就尊称他为“三尊阿阇黎”。
二：为何而作？
三尊阿阇黎依照本尊的指导，而作“上师五十”法颂，以及根堕法等经解论疏。
三、为谁而作？
咕噜金刚上师，是全密法和成就的根本。能放弃不敬，心存恭敬，欢喜上师是一切成就的大门。如果缺少金刚阿阇黎戒，就缺少自己能得金刚成就的重要部分。所以三尊阿阇黎为了这一代，以及未来的弟子们，能够得到真正的成就，明白上师的戒律，而作此《上师五十》法。上师戒，在很多经典里面都有详细的说明，为了方便明白，把它总主集起来，做成简要的《上师五十》颂。
四、何时说学？
在筹备灌顶法之前，或者传法之前，应该必须指导弟子修学。
总第二、 本法分三：
本法第一——准备。
本法第二——本主法。
本法第三——圆满。
本法第一——准备又分二：
一、礼拜
二、愿造
一、礼拜复分二：
一、翻译此法之名。
二、本礼拜。
一、翻译此法之名。
此法于印度佛在世时，即享有十名闻中之最高名闻。梵文称为“咕噜班查西嘎”，把它译成中文的意义，咕噜译为上师，班查译为五，西嘎译为十，总合起来称为“上师五十”。也就是说：五十颂的奉事上师法。
二 、本礼拜又分二
一、敬礼如来金刚心
在西藏翻译此法时，印度的住持大班智达贝玛瓦尔嘛，和西藏的学权翻译大师——比丘仁权让钵，为了翻译此法圆满，先请求上师三宝加持，故云“敬礼如来金刚心”。
